Благородный Дикарь - кто-то от примитивной культуры, кто возможно неразвращен контактом с обществом. Понятие Благородного Дикаря сначала возникло среди Древних греков и римлян, с авторами, такими как Pliny и Ovid прославление примитивных культур, с которыми у них был контакт, и это достигло башенки в 18-ом столетии с Движением Primitivism. Сегодня, понятие Благородного Дикаря в значительной степени расценено как миф, который является и устаревшим и неправильным, и понятие в значительной степени расценено как расист, также.

Один из главных чемпионов понятия Благородного Дикаря был французским автором Жаном-Jacques Rousseau, который написал об идее в многочисленных работах. Он догонял отчеты рейсов исследователями как Повар Капитана, чтобы изобразить племенные культуры как примитивные, простые, и Edenic. Идея, что примитивные культуры были неотъемлемо хороши и неиспорчены, оказалось, была популярна в эру, когда люди подвергали сомнению достоинства цивилизации, и Благородный Дикарь был прославлен в книгах, играх, и музыке.

Согласно тем, кто увековечивал понятие, у людей в племенных культурах, которые были нетронутыми сложностью Западной цивилизации, были многие черты вместе. Примитивные культуры рассматривались как неотъемлемо хорошие, с людьми, являющимися естественно невинным, правдивым, щедрым, здоровым, и мудрым. Чемпионы Благородного Дикого мифа также полагали, что люди в примитивных культурах жили в гармонии с природой и друг с другом.

Есть несколько проблем с Благородным Диким мифом. Прежде всего, это не имеет основания в действительности; много "примитивных" культур обладают теми же самыми бичами, которые Западная цивилизация делает, включая жестокость, войну, расположение, сверхэксплуатацию ресурсов, и эгоизм, предполагая, что эти особенности могут быть более врожденными к человеческому обществу чем доброжелательность. Повар самого капитана умер в руках племенной культуры из-за нехватки понимания сложностей Гавайского общества.

Много критиков также рассматривают Благородную Дикую идею как чрезвычайно снисходительную, в дополнение к тому, чтобы быть расистом. Благородные Дикари типично изображались с темной кожей, примитивными особенностями, и упрощенными обществами, когда фактически племенные культуры входят в диапазон оттенков кожи, и многие из них весьма сложны, поскольку детализированное исследование показывает. Идеализация племенных культур также довольно нелепа, когда каждый полагает, что многие из этих культур были жертвами колонизации; очевидно культ Благородного Дикаря не простирался до активного желания сохранить такие культуры. Идеализация колонизированных обществ, возможно, произошла частично от смысла вины, и желания отличить племенные культуры как "другие" чтобы дальнейшим колонистам расстояния от колонизированного.